安太歲的由來與典故
相傳太歲是殷商時代的元帥，也就是紂王的兒子殷郊。紂王之妻姜氏產下一團肉球，於是寵妃妲己像紂王進讒，說正宮皇后生出了怪物，於是紂王便下令將此不祥之物丟棄在荒郊野外，任其自生自滅。奇怪的是，郊外的烏鴉竟自動聚集起來幫忙遮蔽日曬，白鹿也輪流供奶給這團肉球。
不久，正巧金鼎真人經過見到這個奇異的狀況，便用劍將肉球剖開，原來裡面竟包裹了一個嬰兒。金鼎真人將嬰兒抱回水濂洞，交付賀仙姑哺育扶養，並給他取名「金哪吒」。又因為他被丟棄在郊外，乳名就叫做殷郊。
殷郊七歲時，賀仙姑將這件事情的經過及他的身世一五一十的告訴殷郊，而他的母親，早因為妲己的陷害跳樓身亡。
殷郊知道事情真相後，既悲傷又痛苦，於是請求金鼎真人准許他為母報仇，隨後便取了八寶洞中的斧鉞金鐘，前往牧野協助周武王伐紂。
適逢紂王營中將士陣前倒戈，自相殘殺，殷郊趁亂趕到摘星樓活捉妲己，將她抓了去見周武王，接獲命令後，隨即把妲巳劈死。玉皇大帝見到殷郊孝節忠義，而且英勇斬妖，於是封他為太歲殷元帥。
古人發現木星由西向東十二年繞天一周，所以用來紀年。這就是歲星紀年法。但是歲星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反，歲星紀年法應用起 來很不方便，因此，古代天文學家便設想出一個假歲星喚做「太歲」，和真的歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，用以紀年，就成了「太歲紀年 法」。這假想的歲星後來被神化了，而且成了眾神之魁。在中國傳統的擇吉術中有十分重要的地位。
由此可知沿襲已久太歲的禁忌是由一顆虛構的歲星發展出來的一套虛構的神煞系統，因此今日我們應從研究民俗的立場，而非崇信的角度來看待太歲；然而趨吉避凶是人之情常，即使在現代社會也是如此，但是我們更該記得一句古諺：「避凶不如趨吉，擇日不如選時，選時莫若積德。」
相傳太歲是殷商時代的元帥，也就是紂王的兒子殷郊。紂王之妻姜氏產下一團肉球，於是寵妃妲己像紂王進讒，說正宮皇后生出了怪物，於是紂王便下令將此不祥之物丟棄在荒郊野外，任其自生自滅。奇怪的是，郊外的烏鴉竟自動聚集起來幫忙遮蔽日曬，白鹿也輪流供奶給這團肉球。
不久，正巧金鼎真人經過見到這個奇異的狀況，便用劍將肉球剖開，原來裡面竟包裹了一個嬰兒。金鼎真人將嬰兒抱回水濂洞，交付賀仙姑哺育扶養，並給他取名「金哪吒」。又因為他被丟棄在郊外，乳名就叫做殷郊。
殷郊七歲時，賀仙姑將這件事情的經過及他的身世一五一十的告訴殷郊，而他的母親，早因為妲己的陷害跳樓身亡。
殷郊知道事情真相後，既悲傷又痛苦，於是請求金鼎真人准許他為母報仇，隨後便取了八寶洞中的斧鉞金鐘，前往牧野協助周武王伐紂。
適逢紂王營中將士陣前倒戈，自相殘殺，殷郊趁亂趕到摘星樓活捉妲己，將她抓了去見周武王，接獲命令後，隨即把妲巳劈死。玉皇大帝見到殷郊孝節忠義，而且英勇斬妖，於是封他為太歲殷元帥。
古人發現木星由西向東十二年繞天一周，所以用來紀年。這就是歲星紀年法。但是歲星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反，歲星紀年法應用起 來很不方便，因此，古代天文學家便設想出一個假歲星喚做「太歲」，和真的歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，用以紀年，就成了「太歲紀年 法」。這假想的歲星後來被神化了，而且成了眾神之魁。在中國傳統的擇吉術中有十分重要的地位。
由此可知沿襲已久太歲的禁忌是由一顆虛構的歲星發展出來的一套虛構的神煞系統，因此今日我們應從研究民俗的立場，而非崇信的角度來看待太歲；然而趨吉避凶是人之情常，即使在現代社會也是如此，但是我們更該記得一句古諺：「避凶不如趨吉，擇日不如選時，選時莫若積德。」
太歲神煞系統中有善神與惡神，但是善神只有奏書、博士、歲德、歲德合、歲干合、歲枝德六位。這幾位善神所值的時辰，所臨之方位，基本上是有宜無忌，萬事大吉。但是其力量大小和側重的方向不同。
歲德的力量最大，據《會門經》所言：歲德「所理之地，萬福咸集，眾殃自避，應有修營並獲福祐。」歲德主剛，歲德合則主柔，二者雖然同屬上吉德神，因其有剛柔之不同，用時應該注意內事、外事的區別，以進行擇日。
歲枝德，據《神樞經》說：「歲枝德者，歲中德神也。德者得也，得福之謂也。主救危而濟貧。所理之方，利興造動土眾務。」似乎是太歲門下唯一濟貧扶弱的神靈。
奏書和博士，一個在太歲門下掌管書記，一個管檔案。向祂們祭祀求福，褒進賢能，尤其容易如願。
除此之外，所有的神煞，都是惡神。在它們所值的時辰，所理的方位，一般都不能興工動土，其它如嫁娶、遷移遠行，開市等大事、吉事，最好也要迴避。例如：
力士：主瘟疾。
喪門：主盜賊、遺亡及死喪之事。
官符：主有獄訟之事。
畜官：主損六畜及傷財。
白虎：主有服喪之災。
黃幡：主有損亡。
豹尾：主破財物、損人口。
病符：主災病。
死符：主死亡。
大耗（歲破）：主錢財破散。
勢煞：主有劫盜傷殺之事。
災煞：也主病患。
歲煞：主傷子孫六畜。
伏兵大禍：主有兵傷刑戮之咎。
歲刑：主有爭訟。
大煞：主有刑殺。
金神： 尤其凶險，主管兵戈、喪亂、水旱、瘟疫，不但個人遭災，還會殃及整個社會。
小耗： 為禍較小，但是也會有虛驚之事，讓人心神不寧。
吊客： 輪值之時辰或方位，不能興造，連同求醫、弔孝、送喪之事也不能做。
歲破是「太歲所沖之辰」，又稱大耗，意思就是被太歲沖擊而破散。
大將軍是太歲手下的大將，「統御威武，總領戰伐」，二者所當之方位都不能興造遷徙嫁娶遠行。但是倘若命將出師，攻城征伐，卻很吉利。不過，要注意的是歲破可向不可沖，大將軍可背不可向，要是搞錯了方向，也會招致禍殃。
這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，愈來愈繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯凶惡的人，以致於遭到禍殃的成語，
其實不可動土營造和凶惡不講理，這兩點分別描述了民俗傳說中太歲星君的性格；中國傳統的選擇術（擇日）也把太歲納入趨避的考量之中，仔細翻翻黃曆就可以看到太歲和太歲旗下的各個神煞的身影。
太歲又名『歲神』，一般我們稱為『歲君』，祂是所有的神之中最有權力的神，又有『年中天子』之稱。太歲神以六十甲年而分總共有六十位，從甲子年的『金赤太歲』到癸亥年的『虞程太歲』，依照著我們六十甲子年輪流當值，就像颱風一樣，所以，當值的被稱之為『值年太歲』。
在民間，對於太歲卻有兩種『犯沖』的說法，一種叫『年沖』，另一種為『對沖』。所謂年沖是指『生肖之年』，譬如：屬鼠的遇到鼠年，屬牛的遇到牛年，屬虎的 遇到虎年等，就會沖到值年的太歲君，那麼就如民間俗云：『太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲年令來，無病恐破財』。所以一般年沖到的人，都會安太歲以期待『逢 凶化吉』，年令平安。而所謂『對沖』之說，是指自己的生肖，再加上六年，例如屬鼠的遇到馬年，屬牛的遇到羊年，屬蛇的遇到豬年等，也必須要安太歲，才會諸 事順利。
由於太歲神位高權重，所以人們都對祂敬畏有加，深怕觸怒了太歲君會對自己不利，所以，為了避免得罪太歲神，善男信女們在生年遇到與太歲『相沖或對沖』之年，都會安奉太歲神，以求一整年都平安順利。
事實上，安太歲又叫『鎮太歲』，也就是利用太歲符咒去安鎮太歲神，這方法有利有弊，因為，安太歲就如用『金鐘罩』把自己蓋住，雖然有『百毒不侵』之功效， 卻也有『百利不近』的缺憾，每個人的太歲之年，不一定都是霉運當頭，有時候運勢不錯的人，還是會有不錯的發展，可是卻由於『安了太歲』，雖然『百毒』不侵 卻也『好運』無法接近。
歲德的力量最大，據《會門經》所言：歲德「所理之地，萬福咸集，眾殃自避，應有修營並獲福祐。」歲德主剛，歲德合則主柔，二者雖然同屬上吉德神，因其有剛柔之不同，用時應該注意內事、外事的區別，以進行擇日。
歲枝德，據《神樞經》說：「歲枝德者，歲中德神也。德者得也，得福之謂也。主救危而濟貧。所理之方，利興造動土眾務。」似乎是太歲門下唯一濟貧扶弱的神靈。
奏書和博士，一個在太歲門下掌管書記，一個管檔案。向祂們祭祀求福，褒進賢能，尤其容易如願。
除此之外，所有的神煞，都是惡神。在它們所值的時辰，所理的方位，一般都不能興工動土，其它如嫁娶、遷移遠行，開市等大事、吉事，最好也要迴避。例如：
力士：主瘟疾。
喪門：主盜賊、遺亡及死喪之事。
官符：主有獄訟之事。
畜官：主損六畜及傷財。
白虎：主有服喪之災。
黃幡：主有損亡。
豹尾：主破財物、損人口。
病符：主災病。
死符：主死亡。
大耗（歲破）：主錢財破散。
勢煞：主有劫盜傷殺之事。
災煞：也主病患。
歲煞：主傷子孫六畜。
伏兵大禍：主有兵傷刑戮之咎。
歲刑：主有爭訟。
大煞：主有刑殺。
金神： 尤其凶險，主管兵戈、喪亂、水旱、瘟疫，不但個人遭災，還會殃及整個社會。
小耗： 為禍較小，但是也會有虛驚之事，讓人心神不寧。
吊客： 輪值之時辰或方位，不能興造，連同求醫、弔孝、送喪之事也不能做。
歲破是「太歲所沖之辰」，又稱大耗，意思就是被太歲沖擊而破散。
大將軍是太歲手下的大將，「統御威武，總領戰伐」，二者所當之方位都不能興造遷徙嫁娶遠行。但是倘若命將出師，攻城征伐，卻很吉利。不過，要注意的是歲破可向不可沖，大將軍可背不可向，要是搞錯了方向，也會招致禍殃。
這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，愈來愈繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯凶惡的人，以致於遭到禍殃的成語，
其實不可動土營造和凶惡不講理，這兩點分別描述了民俗傳說中太歲星君的性格；中國傳統的選擇術（擇日）也把太歲納入趨避的考量之中，仔細翻翻黃曆就可以看到太歲和太歲旗下的各個神煞的身影。
太歲又名『歲神』，一般我們稱為『歲君』，祂是所有的神之中最有權力的神，又有『年中天子』之稱。太歲神以六十甲年而分總共有六十位，從甲子年的『金赤太歲』到癸亥年的『虞程太歲』，依照著我們六十甲子年輪流當值，就像颱風一樣，所以，當值的被稱之為『值年太歲』。
在民間，對於太歲卻有兩種『犯沖』的說法，一種叫『年沖』，另一種為『對沖』。所謂年沖是指『生肖之年』，譬如：屬鼠的遇到鼠年，屬牛的遇到牛年，屬虎的 遇到虎年等，就會沖到值年的太歲君，那麼就如民間俗云：『太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲年令來，無病恐破財』。所以一般年沖到的人，都會安太歲以期待『逢 凶化吉』，年令平安。而所謂『對沖』之說，是指自己的生肖，再加上六年，例如屬鼠的遇到馬年，屬牛的遇到羊年，屬蛇的遇到豬年等，也必須要安太歲，才會諸 事順利。
由於太歲神位高權重，所以人們都對祂敬畏有加，深怕觸怒了太歲君會對自己不利，所以，為了避免得罪太歲神，善男信女們在生年遇到與太歲『相沖或對沖』之年，都會安奉太歲神，以求一整年都平安順利。
事實上，安太歲又叫『鎮太歲』，也就是利用太歲符咒去安鎮太歲神，這方法有利有弊，因為，安太歲就如用『金鐘罩』把自己蓋住，雖然有『百毒不侵』之功效， 卻也有『百利不近』的缺憾，每個人的太歲之年，不一定都是霉運當頭，有時候運勢不錯的人，還是會有不錯的發展，可是卻由於『安了太歲』，雖然『百毒』不侵 卻也『好運』無法接近。
